lunes 14 de diciembre de 2009

Intelectuales inútiles

Comparto con Ustedes esta publicación aparecida el día de hoy en el diario mexicano "La Jornada".

Intelectuales inútiles


Por Hermann Bellinghausen



n este México donde tantas devaluaciones se suceden, cada día se devalúan más los intelectuales. Un síntoma preocupante, habida cuenta de que son indispensables para la cultura, la libertad de pensamiento y la sanidad social. Durante la segunda mitad del siglo XX devino automático, incluso en el imaginario popular, asociar intelectuales e izquierda. Sucedió en muchas partes del mundo, pero aquí ya venía ocurriendo como producto de la Revolución y las políticas populares y populistas del Estado.

Tal vez era en parte infundado, pero en parte no. Desde el exilio español de los años 30, nuestro país fue inyectado por excelentes intelectuales progresistas, artistas, académicos y traductores; fue profundo el estímulo de la revolución cubana, y nada desdeñable la inserción en nuestra vida intelectual y científica de los exilios chileno, argentino y uruguayo en los años 70 y 80 del siglo pasado.

Hoy la figura del intelectual ostenta un cómodo "prestigio" entre los poderes y las elites. De ahí su desprestigio y falta de valor. Antes, un "intelectual de derecha" era rara avis, se le cultivaba y sobrevaloraba (Carlos Castillo Peraza fue un ejemplo), y servía como prueba de "pluralidad" en un periodo, el salinista, que siendo ilegítimo abrió juego a la Iglesia católica, al capital foráneo, y hubo empresarios beneficiados que se animaron a "escribir", como si fueran intelectuales, sin serlo. El único intelectual importante de la derecha sigue siendo el poeta Gabriel Zaid, heredero a su modo de los Contemporáneos y el Octavio Paz tardío.

No obstante, ahora la idea del intelectual es de derecha. Los que fueron de izquierda, notoriamente los excomunistas y sesentayocheros, se esmeran en demostrar que ya no, nadita. O que su onda es "civilizada". ("Yo siempre dije que Stalin era ojete".)

Los que requieren hoy un adjetivo que los dispense son los de izquierda, o progresistas. Así hay que referirse a los decanos del pensamiento crítico Pablo González Casanova, Luis Villoro, José Emilio Pacheco, Carlos Monsivaís, Gustavo Esteva, Juan Bañuelos, Adolfo Gilly, o sus pocos pupilos, para colmo rebeldes e inclasificables, como el polígrafo Carlos Montemayor, el subcomandante Marcos o el poeta Javier Sicilia.

La intelectualidad está congelada, aunque parezca lo contrario merced a su vistosa carrera curricular o mediática para ser financiados y promovidos. También del salinismo datan los sistemas nacionales de creadores e investigadores y las becas a "jóvenes". Súmense las largas residencias en universidades estadunidenses, los premios anuales que se cuentan por decenas y permiten una mascarada de "vida cultural" que el sistema ya desmanteló por la raíz. Quedan las ramas mustias.

domingo 6 de diciembre de 2009

Mi Pintura: Leda/El baño.

Por esas circunstancias que a veces en la vida se nos presentan, me vi obligada a deshacerme de una pintura que un gran amigo mío pintor me obsequió para un Diciembre hace cuatro años. Por cierto, fui testigo de su creación paso a paso. Y aunque en estos momentos, lamente en lo profundo esa pérdida por la pasíón que encierran las pinturas para mí (tienen un valor inmesurable), así como la música y la poesía, considero que en estos senderos por que andamos desde que nacemos, podemos perder o despojarnos de muchas cosas, pero nunca, perdernos nosotros de nosotros mismos, mucho menos de la belleza que nos rodea, ésa, que ni se compra, ni se vende, que la tenemos por doquier cada día.

Entonces, un amigo poeta, escribió una valoración sobre la misma que me permito compartir con Ustedes. Vendrán más pinturas. Lo sé.



LEDA/EL BAÑO DE VICTOR CANIFRU

Por Anastasio Lovo

Victor Canifrú (Chile, 1950) pintor chileno pero nica de vivencia y corazón desde hace más de treinta años, ha madurado una obra de colores fulgurantes, cálidos, tórridos que dan cuenta de su metamorfosis en un ser tropical.

La expresión del color de Canifrú es original y estéticamente lograda. Ésta la alcanza en sus óleos sobre tela, con un dominio riguroso de las técnicas imitativas del realismo, convertidas en realismo mágico por la exuberancia del trópico y el vuelo de su imaginación desatada plein air.

Leda/El Baño de VC es una obra maestra de la belleza de la mujer, con una sensualidad de formas y color donde se establece una isotopía significativa: la mujer es la pintura y la pintura es mujer, planteando una apertura a la magia del arte. Leda El Baño es un cuadro mágico y poderoso por los actantes implicados y por la anécdota (sujet) relatados, digno de cualquier espacio público.

Leda, después de ser poseída por Zeus tronante convertido en cisne, decide tomar un baño. Como caída del empíreo Leda se posa en aguas de esmeralda profunda rieladas por la luz aurea del sol; para recibirla con los verdes de la selva y los oros del señorío.

Leda no ha entrado a las aguas caminando como cualquier mortal. Su suave caída de pluma leve, un copo restante del Cisne Divino, la acusan los círculos concéntricos que se ven desde la orilla del primer plano inferior hasta su punto de fuga -misterioso y oscuro- que el pincel resuelve en frontera umbría de selva y aguas.

Pero la apetencia de Zeus por la belleza de Leda hace que no conforme con la primera posesión animal, el Dios decide volver a estar con ella ahora transformado en lluvia de oro (como hizo con Dánae), en un torbellino de rojos y malvas otoñales que expresan su tierna pasión por la belleza femenina.

lunes 16 de noviembre de 2009

Voy a seguir...

Nunca podré dejar de creer en las pequeñas pero grandes cosas que encierra la vida¡¡¡
Como el amor...a todo¡¡¡ Una amiga me comentaba que no podía sobrevivir un día sin la Internet, otra que es su hueco donde se refugia y otro...que dejaba a un lado lo que más amaba (supuestamente) o de hacerle el amor a su compañera por estar frente a esta pantalla.

Si bien es cierto, nos facilita la comunicación, es un medio, no un fin. Sé de gente que cada día se pierde disfrutar un amanecer, un atardecer, las estrellas, un beso, un abrazo por esto
Insisto es un medio, NO UN FIN PARA NUESTRA VIDA.



domingo 8 de noviembre de 2009

Arcoiris Negro

Arcoiris Negro


Arcoiris negro

en el que descienden colores hasta llegar al blanco.

Tarde de invierno foráneo naciente.

Virgen.

Sin nombre.

Llovizna ácida, violenta y violadora.

Camino entre ella

comprendiendo esos colores

despedazándome en fragmentos musicales, poemas a medio hacer y pinturas enmohecidas.

Perdida en este sendero

piel sin piel

sexo sin amor y amor sin sexo

sonrisa sin alegría y alegría sin sonrisa

libros sin sentido y sentido sin libros

máscaras fascinantes y fascinación sin máscaras.

Aridez.

No hay nada.

Solo una fantasma que vagabundea

buscando como rehacer los colores del arcoiris.

¿Dónde los perdí?

¿Quién me despojó de ellos?

sábado 7 de noviembre de 2009

El Chile de mis amores

El Chile de mis amores

Por Aurora Suárez

A mi estrella (“El Huevo”), esa que brilla a diario desde el más profundo e invisible azul....


Al abrir las páginas de opinión en los diarios hoy, premeditamente hice una apuesta conmigo misma; todo viene sobre las torres gemelas y nada del Golpe Militar en Chile ocurrido hace 33 años. Recordé una escena familiar vivida muy similar a las películas alusivas a segunda guerra mundial: alrededor de un radio, todos juntos formando un anillo de silencio con las miradas sin fin y labios mordisqueados, escuchando los últimos acontecimientos, solo que en este caso, escuchábamos las últimas palabras de Salvador Allende, el “compañero Presidente” como era llamado cariñosamente por el pueblo chileno y todos aquellos que le apoyaban desde fuera. El golpe militar al Gobierno de la Unidad Popular (UP) por parte de las Fuerzas Armadas (FFAA) al mando de Augusto Pinochet, enlutó a una gran mayoría de gente, especialmente a los movimientos revolucionarios de América Latina. Supuse en ese entonces que la izquierda (como el MIR y algunas fracciones de corte radical que militaban dentro del Partido Comunista y Partido Socialista), recuperarían el poder en un plazo no muy lejano.

Pese a convivir con una dictadura del mismo corte de Pinochet a esa edad, nunca imaginé la barbarie que sucedió a este hecho y se prolongó como un invierno sin fin: casa por casa, persona por persona, libro por libro… todo fue procesado por la maquinaria fascista chilena.

Se han escrito innumerables libros, artículos, ensayos entre otros, procurando formular respuestas a este hecho: lo que se debió hacer y no hacer, como siempre, no faltan los pollitos intelectuales. Realmente, no somos quiénes para juzgar el proceder de Salvador Allende en ese determinado escenario, más bien, nadaba entre dos aguas: un sector de la UP lo señalaba como derechista y otro, como ultraizquierdista. Tenía que hacer lo que hizo. Además, se debe estar claro, que el modelo ingénito chileno “con empanadas y vino tinto para llegar al socialismo”, como le gustaba decir a Allende resultó desde antes de su nacimiento, irreconciliable con los intereses del Norte.

Era leer la crónica de una muerte anunciada. No en vano previo al traspaso de poder de Eduardo Frei a Allende, un grupo de paramilitares derechistas apoyados por algunos militares y la CIA intentaron abortar dicho proceso. Además, en toda América Latina circulaba y se olfateaba el aroma a Cuba libre, los movimientos revolucionarios se encontraban en pleno auge y las dictaduras militares recrudecían la represión en todas sus expresiones.

A diferencia del resto de los otros países latinoamericanos que se desangraban – optando por la vía armada - para la toma del poder (Argentina, Uruguay, Colombia, Guatemala y…¡nosotros mismos¡), el Gobierno de la Unidad Popular (1970-1973) que representaba a la izquierda lo asumió por la vía “democrática” (36.5% del electorado), poseían, pues los chilenos, un Gobierno “envidiable y ejemplar” para América Latina, con toda la legalidad y legitimidad de la que carecían y continúan careciendo la mayoría de nuestros países.

En Chile, se respiraba aire libre, florecieron las producciones intelectuales y artísticas, los beneficios sociales se elevaron, los revolucionarios y “progresistas” (una forma educada de llamar a los socialdemócratas) se juntaron para vivir este proceso, la multiculturalidad latinoamericana participó del mejor laboratorio político del siglo XX, entre otras tantas cosas. Sobretodo, se respetaron las normas institucionales, muy de la cultura política chilena (por ello, no era permitido eliminar las fuerzas armadas), pero esta cultura política, derivada de todo un proceso de “domesticación” (e inventada por una Convergencia Política), no sirvió de mucho para la consecución del proyecto político de la UP.

Las medidas de corte económico tomadas por la UP (profundización de la Reforma Agraria; nacionalización de las minerías del cobre y carbón, de los bancos, etc.) eran adversas a gran parte del poder empresarial y del capital extranjero, produciendo consecuentemente una campaña de desestabilización impulsada a lo interno por la derecha (huelgas, paros empresariales, acaparamiento-desabastecimiento alimenticio) y a lo externo el bloqueo financiero por los Estados Unidos. Todos estos hechos conformaron la antesala del Golpe Militar del 11 de septiembre de 1973.

Es decir, el imaginario construido de la famosa, respetada y conocida cultura política chilena, se derrumbó con el golpe de estado como las Torres Gemelas de hace cinco años en New York. Saborearon la medicina amarga suministrada desde el poder. Se rompió la “constitucionalidad”. Significó, la exclusión de los todos los sectores de la lucha política y aniquilación de los movimientos revolucionarios: amordazar las bocas y atar las manos y pies del pueblo chileno para garantizar el neoliberalismo. Sin embargo, la verdadera cultura chilena tiene sus auténticas raíces en las protestas, tomas, huelgas que quedaron en el sigilo, tragadas por la tierra, recordada en canciones como la “Cantata de Santa María de Iquique” y durante la dictadura pinochetista vivió en los “tira-bombas”, ingenieros empíricos de “trampas vietnamitas”, asalta bancos etc., que constituyeron la minoría inmensa incrédula de las farsas de la democracia en que cayó una parte del pueblo chileno.

En América Latina, hasta ese momento no se había registrado un fenómeno migratorio de tal magnitud como el éxodo masivo del pueblo chileno producto del golpe militar. Ellos huían de ser perseguidos, asesinados, desaparecidos, encarcelados, torturados, mutilados… todo aquello que marcó a ese pueblo durante 17 años. La única puerta de salida: el exilio.

Claro está, que en esa estampida salieron moros y cristianos. Me atrevería a asegurar que en todas las latitudes del planeta había más de algún chileno o chilena. Se victimizó por doquier al pueblo chileno y con justa razón. Muchos de ellos continuaron desde afuera la lucha en sus diversas modalidades, otros se fueron acomodando en buenos puestos en diversos organismos y entidades y muchos quedaron atrapados en el gran túnel sin salida en que se convirtió Chile durante los años de la dictadura pinochetista, una de las más crueles y sangrientas en la historia latinoamericana.

Muchos cantaron su amor a la patria desde las cárceles, desde el exilio, desde la clandestinidad, desde el cielo…con un fusil o con su voz. Mientras, todos esos maravillosos organismos internacionales creados para la paz y defensa de los derechos humanos, quedaron en proclamas, denuncias y todos esos inventos fabricados que alimentan a los sistemas y las ilusiones de las personas. La carnicería culminó en 1989, con el proceso de “transición hacia la democracia” (y, les informo, que aún hay presos políticos en Chile).

En esta ocasión, no se le llamó “Convergencia” sino “Concertación”. Esta alianza representada por los partidos; Socialista, Democracia Cristiana, Por la democracia, los radicales y los socialdemócratas, es quien toma la riendas de Chile desde finales de la década de los ochenta hasta nuestros días…llevando al poder a Patricio Aylwin (1990-1994), luego al demócrata-cristiano Eduardo Frei (1994-2000), después al socialista Ricardo Lagos (2000-2006) y actualmente a Michelle Bachelet, de la misma denominación partidaria de su antecesor. Todos zorros de un mismo piñal.

Pero bueno ¿qué ha pasado en estos 16 años de democracia? En principio, todos esos Gobiernos – incluyendo el actual - han legitimado las políticas neoliberales, heredadas de la dictadura pinochetista. Chile tiene un modelo económico neoliberal exitoso y además, es una de las economías más saludables del mundo (el único modelito que les funcionó en América Latina al BM y FMI): el PNB creció a un promedio de 6% anual en los noventa.

Pese a lo anterior, esta prosperidad económica ha marcado profundas brechas en la distribución del ingreso y por ende, en la sociedad. De acuerdo a un informe de Naciones Unidas, Chile es uno de los países con peor distribución del ingreso del mundo: el 20% más rico se lleva el 62.2% de los ingresos del país; el 20% más pobre, el 3.3%.; el 10% más rico, posee el 47% de los ingresos, frente al 1.2% de los ingresos para el 10% más pobre. El 20% más rico gana 18.7 veces más ingreso que el 20% más pobre, lo que sitúa al país al nivel de Paraguay, Honduras, Zambia y otros países africanos. Diversos sectores políticos, económicos y sociales (entre ellos la Conferencia Episcopal) se han pronunciado por la revisión y corrección del modelo, ante la inequidad y desigualdad existentes.

Un dato interesante, es que la empresa privada, tanto nacional como extranjera, posee en sus manos el poder de decisión (privatización de servicios, como el agua potable y la construcción de carreteras; la banca, las minas) que es apoyado totalmente por la Concertación.

Políticamente, existe control, represión e invalidación hacia sectores organizados o no, que se resisten a ser “domesticados” por el poder mediante instrumentos jurídicos-legales y preventivos como la Agencia Nacional de Inteligencia (ANI) que no es más que la antigua DINA en cuerpo y alma. El “continuismo ideológico” de la dictadura por parte de esta Alianza (Concertación), se expresa en que Chile es el país con la mayor cantidad de presos en relación con su población (más que Brasil, Colombia o Argentina) y en que los miembros de las Fuerzas Armadas – especialmente, altos mandos - han sido integrados con plenos derechos al trabajo de seguridad interna e inteligencia durante los últimos 15 años¡¡¡¡. Ya no se hable de los proyectos de Ley de Impunidad que brindan tratamiento preferencial en los interrogatorios a Pinochet, torturadores libres, reclamos a la celeridad a la justicia para aplicar la amnistía…Todo ello promulgado durante el período de Lagos. ¿Querés más masa lorita? A como decimos en buen nica.

Actualmente, varios sectores “exógenos al poder” han descalificado el nombramiento de algunos ministros del gabinete de la Presidenta Bachelet, que contradicen su discurso político. Por ejemplo, el nuevo responsable de la cartera de Hacienda, es una persona vinculada fuertemente a la ideología neoliberal. Dudosamente podrá solucionar las diferencias en relación a la distribución de ingresos, asunto que prometió resolver Bachelet. Finalmente, echemos un vistazo a los recientes hechos; manifestaciones de los estudiantes, huelga de camioneros, etc. Se está en lo mismo, solo que con el sello de la democracia.

Con todo aquello que no se dice, la UP, resultó ser un modelo político novedoso, inclusive frente al Modelo de la Concertación. Una vez más somos testigos de cómo la historia política suele ser elocuente, circular y darwiniana.

El actual escenario político promete: la continuidad y fortalecimiento del neoliberalismo y algunas estrategias pinochetistas, la aniquilación de cualquier voz, la negación de cualquier organización que huela a “revolucionario”, consolidar la pérdida de pedazos de Chile a manos de las Transnacionales y el capital extranjero, aniquilar los amores que aún se esconden en las silenciosas callampas…¿Seguiremos con un Chile sin estrella, un Chile solitario?

Agosto, 2006.

viernes 11 de septiembre de 2009

El hueco vacío

El hueco vacío


Hace unos días un compañero me decía casi a reclamos por qué ya no escribía en el periódico, le contesté: siempre escribo, pero ahora en el cielo. Después de un buen rato de no sentirme animada en hacerlo para el “público”, decidí escribir algunas reflexiones sobre la decisión tomada por el Ministerio de Educación en retirar la comida “chatarra” de los kioskos escolares, lo cual me llenó de gran alegría por las implicancias que esta tiene sobre el estado de salud y nutrición de nuestra población infantil y aún más, por los estados de desnutrición existentes en este segmento poblacional que se encuentra entre los más elevados en América Latina.


Sorprendentemente, la respuesta de una periodista del periódico donde acostumbro a escribir fue: redúzcalo (tenía mil caracteres), hágalo ameno y para que la gente se “divierta”. Me convencí una vez más de la miseria multidisciplinaria de una buena parte del sector profesional de la comunicación.


Ciertamente, en un país polarizado políticamente esa no es una información relevante o bien, para oxigenarse del humo del tren en que andamos, pareciera necesario escribir comics para divertir a la gente o no salir del encasillamiento político.


Los problemas sociales, eternamente relegados por los Gobiernos partiendo de su calificación en el presupuesto como un “gasto” y no una “inversión”, no forman parte de la agenda de los medios de comunicación, el abordaje, cuando llega a producirse tiene una connotación de “servicio social” o “notas rojas”: niña violentada, caso de niño nefrítico necesita ayuda, le dejaron las pinzas en el estómago, etc. Difícilmente se encuentran artículos serios al respeto. Esta carencia en el gremio de los comunicadores, denota la ausencia de una visión integral sobre el escenario nacional.


Me pregunto ¿Qué aprenden? ¿Qué les enseñan? De algo estoy muy segura, como están de moda las TICs (tecnologías de información y comunicación), una gran parte de su tiempo es invertido en ello: diseñar blogs, montar videos, entre otros. No estoy en desacuerdo, pero las TICs son una herramienta, un medio y no deben constituir el “eje” o “fin” de una carrera de comunicación, para eso están los ingenieros en computación o programadores. No obstante, es meritorio reconocer y aclarar que los perfiles de formación difieren de una Universidad a otra, por lo que no se puede juzgar o generalizar. He leído artículos y comentarios en blogs de estudiantes de la carrera de comunicación, con horrores ortográficos inaceptables o bien, solo basta escuchar un telenoticiero para medir el pulso de su formación.


Se experimenta una sensación, en algún momento, de un estudiantado de secundaria: escriben sobre música, refritos académicos, el último amor, y dificultosamente temas sobre la selva en que vivimos; pobreza, producción, medio ambiente, etnias, entre otros aspectos de interés que sí constituyen serios problemas en este país y no son puestos sobre el tapete para generar debates y presionar a los tomadores de decisión.


Bien sabemos que son un poder. Pero ese poder, al servicio de intereses generalmente, no llena las expectativas de las necesidades de información que deben circular en este país. Ya decía Vatchi “no es ninguna deshonra no saber; la deshonra es no querer aprender”, así que estamos a tiempo de que el personal académico tome conciencia de esto y no conviertan sus conferencias en “espacios de realización personal” y realmente formen hombres y mujeres comunicadores.

sábado 5 de septiembre de 2009

El Feng Shui y la unión simbólica

El Feng Shui y la unión simbólica

¿Creen Ustedes que un anillo de compromiso en la cultura occidental tenga tanto significado como para la cultura oriental? ¿Cuántos anillos llevamos coleccionados en la vida?


viernes 4 de septiembre de 2009

Sobre la filosofía oriental


Por Aurora Suárez

Un hombre me regaló el Tao hace muchísimos años y como andaba en su “onda” taoísta resultado de dos personas que influyeron en el, fui objeto de críticas por no “comprender” esa tremenda filosofía. Y en honor a la verdad, no había tenido acceso a ella.

En uno de esos trabajos que me toca realizar me lo llevé a uno de los lugares más bellos que tiene Nicaragua: Río San Juan. Lo profundicé en medio la montaña, en buses, comiendo a veces y en otras, intentando descifrarlo (la persona que dice que lee el Tao una vez y le entiende….¡les felicito¡)

¿Dónde estaba la magia? Acostumbrada desde siempre a no “llenar vacíos”, lo alcancé.

Hace un par de años escuchaba a Osho en un video en You Tube, algo sí como ¿Qué más leer? “Vivimos buscando, buscando si el cuerpo es una escuela donde aprendes en aguas pocas profundas, a nadar”...El conocimiento, a veces mitiga.

Eso me recordó un tanto a Cioran, incentivando su asco por la vida y que muchos se tomaron en serio pero que murió como y cuando quiso ¡Paradojas¡

En silencio me dediqué a estudiar a los orientales, a no compartir en mis conversaciones con ellos algunos de sus paradigmas, ritos y hasta cierto punto ranciedades, excepto con amigos muy especiales. Pero sí, su sabiduría.

Como mujer cristiana que siempre he sido y seré, considero que la vida contiene gotas de primor, dolor, belleza, fealdad…pero ello, lo he aprendido por mi propia experiencia. Todo se reduce en entender las cosas: nada de lo que fue bueno ayer, quizás lo sea hoy o mañana.

Cuando miro al sol rebrotar por las mañanas y a veces, aún, ni lo ha hecho y quien muere es la noche. No solo me “adentro” (aunque a muchos les moleste el leer esta palabra), la significación del todo está en cada persona: lo que siente y lo que se siente.

Parece que la caída del muro de Berlín del cual todos hacen un hito histórico, no es ese. Más bien, la revolución personal y aprender que debe existir el amor entre las personas en la plena dimensión de la palabra. Y entre la parejas, nunca creer que ya sabes todo, pues nunca lo sabrás.

Y ahora, pareciera estarse poniendo de moda la filosofía oriental, pero la “ligth”. Los vacíos son tan inmensos…como el horizonte y la búsqueda de lo que ya se tiene, sin aprende r a valorarlo es incesante.

Algunos intelectuales la utilizan para recuperarse del discurso trillado o impresionar sobre sensibilidades muy distantes de ellos mismos, ya que lo que interesa es intentar robarle hasta el brillo al sol...

Les recomiendo ver el amanecer muy a las 5:00 a.m. Y verán lo maravillosa que es la vida ¡Simple¡

miércoles 19 de agosto de 2009

El Hilo

El Hilo


A Roberto Fernando Nordenflycht


Voy a romper este hilo intangible del que pendida me encuentro desde hace muchos inviernos.

¿Romperlo?

¡Si no sé en qué parte de mi cuerpo se encuentra atado¡

¿Encontrarlo?

Si con lámparas estelares lo rebusco todas las noches frente a un espejo sin atinar.

Giro sobre mí y no logro descubrirlo.

Grito al cielo, a la tierra y nadie parece escucharme.

Incesante presencia incorpórea, taciturna e imperiosa

¿Por qué esta estrella no se alza al más allá, desata los nudos de amor para poder yo volar?

Déjame

Volver a deshojar rosas amarillas,

Abollarme en otro cuerpo

Desencadenar torbellinos para erigir un arcoíris sobre mí.

Déjame hacer de mis lágrimas un perfume, de los recuerdos un álbum y de vos el canto lejano de los pájaros al amanecer.

Déjame, solo déjame.

viernes 14 de agosto de 2009

La Basura Vacía

La Basura Vacía

Por Aurora Suárez


Recientemente se dio a conocer que en los Kioskos escolares del Ministerio de Educación (MINED), donde se oferta a la población infantil alimentos chatarras, estos serán retirados para ser sustituidos por alimentos tradicionales, sanos y con alto valor nutritivo (rosquillas, perrerreques, polvorones, etc.). Esta decisión del MINED, ha causado gran satisfacción en muchos grupos comprometidos con la SAN que han batallado con los Gobiernos en casi dos décadas, para realizar acciones de este tipo.

Y aunque la Educación Alimentaria y Nutricional (EAN) ha sido vista como la “Cenicienta” entre todos los factores que intervienen en la Seguridad Alimentaria y Nutricional (SAN), de ella dependen los buenos o malos hábitos alimenticios que adquieran y practiquen las personas, grupos o poblaciones.

La comprensión sobre el riesgo crítico del crecimiento con relación a la talla que existe desde el nacimiento hasta los cinco años de edad, que es reconocida como "una ventana crítica de oportunidad", para lograr la salud y el desarrollo mental óptimo en un ser humano, ha empujado u obligado a varios países, entre ellos Nicaragua (donde existe un 17.9% de niños/as menores de cinco años con retardo en talla) a rescatar la EAN y posicionarla como un eje fundamental para reducir o evitar el incremento de los porcentajes de desnutrición crónica en la población infantil mediante hábitos alimenticios saludables, obviamente, que a la par de otras intervenciones tales como garantizar la disponibilidad y el acceso a los alimentos, entre otros.

La EAN debería iniciar antes del embarazo (lactancia materna exclusiva), continuar con este proceso educativo desde los uno a los tres años y en la escuela, para lograr que la niñez tenga adecuados niveles de salud y nutrición y buenos hábitos alimenticios.

Los hábitos alimenticios resultan de diversas influencias; personales, culturales, sociales y psicológicas, de los que se apropia la persona en sus primeros años y experimentan algunos cambios en el transcurso de su vida.


El primer escalón de conocimientos en EAN que sube la niñez (1 -3 años) tiene como base elemental: el hogar. Los padres y las madres juegan un rol preponderante en la reproducción y la construcción de los hábitos alimenticios que tendrán sus hijos en el futuro. En el hogar, la familia comparte la mesa y desde ese momento, comienza la trasmisión de mensajes sobre lo que se come, la aceptación frente a un alimento de bajo valor nutricional o el rechazo de un alimento con alto valor nutritivo o a la inversa por parte de la familia. También intervienen como formadores de hábitos en este “escalón”, el personal médico que atiende al niño o la niña, que en cierta medida se ven envueltos en mitos y tabúes alimentarios que rodean esta etapa de la vida. Por ejemplo, muchos niños cumplen el año y aún no han aprendido a masticar, ni a saborear frijoles o un huevo por que la dieta sugerida a partir del destete es a base de alimentos suaves (atol, puré, galletas), reflejando esto la ausencia de una educación alimentaria y nutricional y en consecuencia, el deterioro del estado de salud y nutrición en la población infantil.


Ahora, lo más normal es que a un niño/a se le da gaseosa o jugos artificiales en lugar de jugo natural en sus comidas o meriendas, si se le brinda dulces en vez de frutas o bien, la ensalada no exista en su imaginario alimenticio. De hecho, este niño o niña adquirirá esos malos hábitos y si a ello sumamos la neofobia, difícilmente logrará alcanzar un adecuado estado de salud y nutricional y en consecuencia, un deficitario nivel físico y mental.

Y aunque a algunos estudios indican que las preferencias hacia determinados alimentos en los adultos, dependen en gran medida de la socialización o experiencia vivida con los alimentos en su infancia, ese es un tema que aún está por discutirse. En la actualidad, en el primer escalón la función socializadora ya no es dominio del hogar: padre y madre. Ahora se enfrentan a un nuevo poder que arrastra toda la sociedad de forma imperceptible, hasta convertirlos en sus cómplices para traicionar sus hábitos alimenticios originarios.

La comida basura o chatarra, es el nuevo poder de la industria alimenticia, que gentilmente desde la década de los sesenta están incorporando a nuestra dieta, nuevos hábitos alimenticios. Si Usted está en un supermercado, pulpería o algún lugar público, podrá no encontrar lo que busca, pero si encontrará una variedad infinita de “ristras” o “bolsones” de meneítos, corn chips, pringles, hot-dog, nachos, etc., e igual situación se presenta en lo que a bebidas se refiere. Bien se sabe, que el único propósito de la industria alimenticia es vender, sin importar el detrimento que ocasionan estos productos sobre el estado de salud (cáncer) y nutricional (calorías vacías) en las personas, especialmente en la población infantil.

Nos ofrecen a través de la publicidad con todo el atractivo, efecto y colorido que tiene, fundamentalmente en la televisión, productos apetecibles, agradables, deseables, fáciles de comer y de consumir a cualquier hora del día ¿A quién no le gotea el estómago con los anuncios de Mc Donalds o la Pizza Hut? El impacto de la publicidad en el consumidor es aplastante e incitante.

Con la globalización, el mercado se ha saturado aún más de esta comida basura que son promovidos para su consumo tal a como se dijo anteriormente por los medios de comunicación a través de la publicidad, quienes, cínicamente, colocan una frase en la parte inferior del anuncio y por un segundo: recuerda consumir frutas y verduras o aliméntate bien. Tenemos pues, que muchas familias han sido “salvadas” por la publicidad y otras, se encuentran vulnerables ante la seducción continúa de la comida basura que cada día, las atrapa más entre sus tentáculos.

El segundo escalón de conocimientos en EAN a subir para la niñez sería la escuela. Hasta este momento tienen conocimiento de los alimentos “ricos”, “malos” y no de los “buenos”. Llegan al “Kiosko” en el tiempo de recreo y: ¡Hurra¡ gritan felices los chavalos y comienzan a pedir les vendan meneítos, zambos, chiclets, etc. Es en este espacio, donde los hábitos alimenticios terminan de reforzarse y generalizarse su consumo hasta convertirse en una cultura alimenticia basura en toda la población.

Sin embargo, se debe estar claro que esta iniciativa debe trascender más allá de lo nutricional, urge revertir ese cambio cultural que están sufriendo las nuevas generaciones, rescatar las tradiciones gastronómicas, la diversidad alimentaria, etc. Y no perder de vista que nuestra niñez y adolescencia la han perdido también debido al cambio de hábitos de sus padres y madres y, es allí por donde se debe empezar: fortalecer el binomio familia-escuela.

En definitiva, todas las personas somos responsables en el seno de nuestro hogar de llevar una dieta variada y equilibrada, que es similar a decir una vida sana. El problema radica esencialmente en el desconocimiento de la población sobre educación alimentaria y nutricional, somos una población analfabeta en esta materia. Sola mente impulsando acciones sistemáticas y masivas de información, educación y capacitación en EAN, podremos mejorar el estado de salud y nutricional de la población, especialmente de la población infantil. Creo que nadie en este país quiere más desnutrición crónica, obesidad o cáncer: tres regalos que la industria alimenticia brinda a sus consumidores.

Les pregunto: ¿Estamos formando realmente a nuestros/as hijo/as con buenos hábitos alimenticios? ¿Vamos a seguir siendo cómplices del negocio de la industria alimenticia productora de alimentos basura? ¿Cuál es la comida de niños/as más rica que recordamos? ¿La de nuestra abuela?

Por mi parte, seguiré siempre saboreando mi refresco de semilla de jícaro o fresco de cacao, acompañada de una tentadora cosa de horno…no, mejor de unos “rosquetes”.

lunes 8 de junio de 2009

Junio

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Junio

Dedicado a mis muertos vivientes.

Tanto he escrito sobre Junio que he perdido la cuenta y sus cuentos. No sé si maldición o bendición. Pareciera ser su anulación natural una orden obligándome a negar partes de mi existencia. O, una bendición que viajó desde una estrella. No importa, es Junio, entre humedades, cafés y tardes color gato.

Ahora, no voy a ocuparme del paradero de esos pasados. Lo cierto, es que el cielo es tentador esta tarde, parece una rosa azul abriéndose entera, de par en par, despidiendo olores, colores oceánicos, belleza, alegría y crueldad. Y me atrevo a volar por él, encontrándome en el viaje a la tristeza, la alegría, la esperanza y al desconsuelo. Miro desde arriba y siento el amor disipado en la superficie.

Desaparezco entre las nubes, y perdida, dejo de ser, me roba la nada. Ya vacía, diviso entre el todo desfilar escenas más allá de lo que soy y no soy en este momento, he sido y nunca más volveré a ser. Somos pétalos que caemos para germinar en flores silvestres o somos hierro que se pudre para ser corazas.

Nos creemos, inventamos y engañamos eternamente apropiándonos de todo en la vida: lo deseable, lo intocable, lo inalcanzable, lo indescifrable, lo inexistente. Nada es nuestro, ni verdadero, sólo este momento.

Creemos saber todo, creemos haber vivido y creemos ser únicos. Y hasta el momento de nuestra muerte (si tenemos tiempo de saber que en ella estamos), quizás, aprendemos lo que somos, un bolso de cosas.

Inventamos leyendas nuestras, las hacemos correr, les adornamos de credibilidad y frases exóticas y sabias ¡Hasta de dosis de heroísmo y amor¡ ¿Para qué? Para sentirnos “algo”, que al final ¿De qué servirán? ¿O queremos inmortalizar nuestro ego?

Nos engañamos. Sí, nos engañamos, creyéndonos ser el universo, cuando no somos más que una espora en el viento, una partícula de arena en la costa, una gota de agua en una cascada, una pluma arrancada por el viento…simplemente, nada.

Y robamos colores, sabores, pieles, pensamientos, canciones, pinturas, frases, gestos, lenguaje, poses, andares, risas, modismos, esfuerzos, solidaridades, belleza, juventud, atrocidades y alegrías ajenas…

¡Hasta el amor robamos¡ cuando somos incapaces de construirlo ¡Hasta el amor destruimos¡ cuando intentamos caminar tres surcos al mismo tiempo y al final, encontramos que son lo mismo.

Y nos vamos creyendo cada cosa por la vida para ocultar por miedo o cobardía, quiénes somos. Ignoramos el final. Y en ese final, tal a como venimos al mundo: huecos, puros y gritando, reconocemos ser un saco perforado de recuerdos y lecciones. Hasta ese instante, con duda aceptamos entonces lo que fuimos: nada.

¿Acaso las mariposas se preguntan y dicen qué son?

Como no soy nada, ni nada he deseado tener, cargo con un tesoro fabricado con flores de loto: una caja, donde atesoro mis lecciones y recuerdos. Lo abro y saltan de él, felicidades, amarguras, rabias, fortalezas, paciencias, luchas, sabidurías, aciertos, desaciertos, sonrisas, cuerpos, miradas, bocas y besos…Saltan de él, cuatro rayos de luces plateados: un lecho nupcial, una mortaja, un ramo de rosas amarillas y un conejo. Todo eso en un instante para luego, escapar.

¿A dónde van?

Pasará Junio. Y con su acostumbrado cometa verde agosto se despedirá nuevamente de mí con un beso, una canción, un dibujo y lluvia de rocío. Con él se fugarán los aguaceros vírgenes y estos cuatro recuerdos que me hacen sentir viva y darme cuenta que no soy nada, por que nada pude hacer para impedirlos. Solo retenerlos en la falsa ilusión de estas frases escritas.

domingo 31 de mayo de 2009

Sueños o Verdades

Sueños o verdades

Dedicado a algunos hombres de mi generación, que se estancaron en la adolescencia.


Decía un hombre a una mujer:
no te amo, nunca te he amado,
no soy así y soy así
por que no te amo.

No te sintás mal, estoy con vos por que:
Amo la tranquilidad de tu casa (así puedo leer y escribir)
Amo la comida que preparas (así no gasto en restauranes)
Amo que no tengás hijos pequeños (así me decicás todo tu tiempo),
Amo tu naturalidad (así no incurro en gastos para tu persona)
Me liberás sexualmente (cuando no me lo he hecho o alguién me lo ha hecho)

Amo la música, las películas y conversaciones que compartimos (para matar mi poco tiempo libre)
Amo tu dulzura, verdad, solidaridad, humildad y fidelidad (porque no puedo serlo yo)
Amo tu independencia (así no tengo responsabilidades de ningún tipo para con vos)
Amo tu sentido de organización (de esa manera me dedico solo a lo mío)
Amo tu inteligencia (así estás a mi disposición cuando te necesito)
Amo tu lucha ( así yo no realizo ningún esfuerzo y me soportás)
Amo que te endeudés para mantenerme (y así yo sigo mi vida de soltero)
Amo un montón de cosas que me hacen feliz a mí.

La verdad es que me gusta estar aqui.

Lo que me hace FALTA, es que:

no pensés,
no profundicés,
no expresés,
no sintás,
no mirés,
no desees,
no amés,
no seas nada.

Solo sé obediente, comportate y todas las cosas marcharan bien.

Recordá que yo, es lo que más amo en la vida, solo yo, balbuceó sonriendo.
Me debés pleitesía ¡Debieras tirarme rosas por donde camino¡ Hombres como yo, solo diez existen en este país y creo, es mucho.

Soy un gran hombre. Soy único.

No tenés derecho a reclamar: estás enferma.

Comprendé, agregó:


Necesito una compañía, no una mujer: que sea como un fantasma, una mascota o hija de dominio, algo así. Ya sé ... ¡¡¡Una mamá fabricada por mí¡¡¡


Comprendé, prosiguió:

El amor es un bla, bla, bla. No creo en eso.Yo soy un escéptico, un cínico, un anarquista.Por eso no sufro y me va bien. La felicidad y el amor, no existen.

La mujer, sentada y esperando a que él diera la orden de salida a sus palabras.
se levantó
salió caminando lentamente
y en el silencio
se encontró sola con ella misma.

¿Desapareció el monstruo o fue un sueño?

Solo supo en ese momento que ella era la misma mujer libre de siempre y la felicidad en ser ella misma.

Sintió que alguién la tomó de sorpresa por atrás, se volteó y leyó en los ojos de aquel hombre que había escuchado momentos antes: enseñáme, por favor, a vivir como las palomas....

jueves 28 de mayo de 2009

El derecho a vivir en Chile

Comparto con Ustedes este manifiesto, guardado en el silencio, que es un grito de alerta postergado..

El derecho a vivir en Chile

Quince compañeros chilenos que lucharon contra la dictadura militar de Pinochet y sus resabios post dictatoriales en el siglo pasado expresaron en una declaración el deseo de que terminen los juicios de que son objeto y que se levanten los impedimentos legales que los transformaron en exiliados de la democracia y les coartan el derecho de decidir vivir en su país.

Los compañeros Galvarino Sergio Apablaza Guerra, Claudio Enrique Molina Donoso, Manuel Alejandro Santana Sosa, José César Rivera Ortíz, Luis Alberto Rivera Ortíz, Ramón Luis Reveco Sepúlveda, Jorge Escobar Díaz, Hugo Marchant, Carlos García, Héctor Figueroa, Héctor Maturana, Francisco Peña, Jorge Angulo, Arnaldo Arenas Bejas y Patricio Ortíz Montenegro son los firmantes de la declaración. Todos han enfrentado diferentes causas judiciales en nuestro país.

Sin duda los chilenos en situación similar son muchos más, no sólo por haber sido expulsados por el Gobierno de Aylwin a cumplir penas de extrañamiento (exilio) fuera del país, sino también los que lograron fugarse de las cárceles de la época.

Ellos con su lucha, reivindicaron el patriotismo y la dignidad de muchos chilenos pisoteados por los golpistas al derrocar a sangre y fuego al gobierno democrático de Salvador Allende.

Los que firman la declaración combatieron a un gobierno dictatorial que inventó una Constitución Política del Estado a su gusto y que asesinó y desapareció a miles de chilenos, cosa probada de sobra por nuestro actual sistema judicial.

La estrategia de los partidos y movimientos de izquierda chilenos era oponerse a la violencia de la derecha y los militares empleando todas las formas de lucha. Nuestros compañeros eran parte de esa política y lo hacían como militantes de izquierda. Quisiéramos que estos partidos presten atención al sentir de estos luchadores, tanta o más a la que dan al retiro de un partido de la negociación electoral, a que si el candidato Marcos Enríquez-Ominami les recuerda más a su padre biológico o a su padre adoptivo, o a que si la candidata Pamela Jiles se extralimitó o no en su última aparición pública.

Ellos fueron apresados durante la dictadura, salvajemente torturados por los órganos de seguridad del régimen militar y juzgados por fiscalías de los propios militares golpistas. Dieron una digna batalla como presos políticos, participaron en prolongadas huelgas de hambre, y cumplieron muchos años de cárcel en Chile. Eran militantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), del Partido Comunista, Partido Socialista, MAPU Lautaro y del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR).

La violencia del pueblo contra la dictadura de la que estos hermanos fueron partícipes contribuyó a botarla; eso no lo puede negar nadie. Pero debemos reconocer que la inteligencia de los negociadores para que saliera Pinochet de La Moneda muerto de la risa fue mucho más hábil, como lo reconocen los personeros del antiguo partido MAPU, hoy connotados lobbistas y ricos empresarios. Vale la pena hacer memoria para las nuevas generaciones que MAPU significaba Movimiento de Acción Popular Unitaria y que era una colectividad de izquierda.

La violencia siempre ha sido un arma de la derecha para controlar al pueblo. Hay miles de ejemplos en nuestra historia. Los que se consideran dueños de Chile no pueden perdonar la osadía de estos compañeros de haber utilizado todas las formas de lucha en contra el régimen de Pinochet y con ello haber contribuido también a la vuelta de la democracia en nuestra patria.

Estos hermanos son acusados de violentistas, pero la violencia sigue presente hoy en nuestra sociedad y no es responsabilidad de estos luchadores que reivindican su derecho a decidir donde vivir.

El abuso publicitario desmedido de los medios de comunicación incitándonos a comprar todo tipo de bienes para supuestamente vivir mejor, creando necesidades superfluas especialmente en nuestros jóvenes y niños, sabiendo los empresarios y publicistas que la gran mayoría de los chilenos no tiene el dinero para adquirirlos, puede ser interpretado también como una forma de violencia en contra de los más necesitados

Qué decir de la violenta política de sueldos de los grandes empresarios contra sus trabajadores. Hasta los funcionarios públicos que trabajan para el Estado han debido bregar arduamente en grandes movilizaciones para conquistar o acercarse a los sueldos éticos, como bien los llama la Iglesia Católica chilena.

Los profesores, que han sido y son los formadores de niños y jóvenes chilenos, son violentamente reprimidos por exigir el pago de lo que les adeudan históricamente y por remuneraciones siquiera comparables con su noble y loable misión.

Cómo entender la violencia del Estado contra el pueblo mapuche, incomprensible para un chileno común y corriente que ve en los hermanos indígenas la principal riqueza ancestral de sabiduría de nuestro país.

La reciente muerte violenta del joven identificado por el gobierno como anarquista, Mauricio Morales Duarte, debería hacernos reflexionar ¿Por qué en el Chile de hoy, caracterizado por la presidenta como un excelente país, hay muchachos de nuestro pueblo, chilenos de carne y hueso como nosotros, que deciden transportar bombas, perdiendo la vida en el hecho?

El amarre de la dictadura de Pinochet al sistema electoral vigente que determina la exclusión de un sector de chilenos por decreto, es otra forma de violencia. La mayoría del pueblo en especial la juventud, debe trabajar de sol a sol para vivir dignamente. Solo puede observar lo electoral como la vitrina de una gran casa comercial, a la que debe ir cada cierto tiempo a comprar candidatos que por lo general salen fallados, no aceptando el Servicio Nacional del Consumidor (SERNAC) este tipo de reclamaciones y no como una fuente de participación democrática.

Hoy, a través de esa vía y debido a los incumplimientos de la coalición gobernante que prometió justicia, igualdad y mejor distribución de las riquezas producidas por el trabajo de todos los chilenos (el incumplimiento de promesa también es una forma de abuso), corremos el peligro de que el revanchismo de la derecha conquiste el gobierno pero ya no con mano militar, sino electoralmente, con la habilidad de sus brillantes comandos empresariales, que conocen nuestras necesidades y costumbres, y en especial nuestra principal debilidad: la desunión popular y la falta de liderazgos.

La derecha que por naturaleza es violenta, tiene personeros o sus ideas en todas las esferas del Estado. Sólo les falta el gobierno y están cerca de lograrlo. Ya vivimos su revanchismo luego del golpe de Estado a la Unidad Popular en 1973. Ahora estarán de vuelta y como pueblo sabemos lo que eso podría significar.

Los firmantes de la declaración no son responsables de los males de la sociedad chilena como se les acusa.

Los juicios y el exilio forzoso de nuestros compañeros deben llegar a su fin. Al parecer, algunos perseguidos por la dictadura, los que quedan todavía en la Concertación gobernante y que antes de cada elección nos recuerdan lo mucho que sufrieron en esa época, se desquitan con estos hermanos. A lo mejor porque los nuestros querían una sociedad mejor que la que tenemos y eso puede ser un mal ejemplo para la juventud chilena.

Nos quedamos con la frase final de la declaración de los compañeros: “Nuestra moral y dignidad nos hacen plantear esto como una demanda, sin necesidad de solicitarlo como un acto de indulgencia”.

Se ganaron el derecho de vivir en Chile en los combates contra la dictadura Pinochetista.


José Miguel Carrera

Construyamos un Chile Digno

domingo 24 de mayo de 2009


Benedetti

si te quiero es porque sos
mi amor mi cómplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos.

Benedetti.

Creo que antes de entrar a la edad fea, la pubertad (a finales de los setenta), leí por primera vez la poesía de Benedetti. Aún sin contar con ilusiones amorosas, pude sentir calar en lo más profundo de mis fibras esos poemas. Me estremecieron, así es. Imaginé en ese entonces, que el amor era algo maravilloso, pero también difícil, pero maravilloso sobretodo: superé mi etapa Becqueriana.

En los años siguientes de mi vida, me convencí de que era así. Ahora, sigo y moriré creyendo en él...

Confieso (con toda la admiración que guardo por Neruda) que la poesía de Benedetti ha sido como un himno para mí en esta vida, por ello, me es imposible, dejar pasar y sumirme en el silencio ante su fallecimiento.

Por todo el respeto que merece la poesía y sus creadores, comparto con Ustedes en este pequeño espacio, uno de los poemas de su último libro: Testigo de uno mismo. Al poeta, lo alcanzó la muerte dejándonos inconcluso el que sería su último libro: "Biografía para encontrarme". Creo que un título, un tanto paradójico para muchos que llegamos a descubrirnos a través de su poesía.

Obviamente, los que podemos sentirla y volar con ella.


“Soliloquio

Hoy he resuelto hablar conmigo mismo
aprovechar por fin el privilegio
de averiguar quién soy de dónde vengo
por qué me gustan las canciones tristes

cuando uno descubre sus miserias
siente el orgullo impávido sincero
de mirarse como un inconfundible
o como un tonto que no vive en paz

en el monólogo nos recorremos
desde la nuca fiel a los talones
ya no caemos en los simulacros
ni en las humillaciones vanidosas

nos vemos en la jaula de los odios
o en la vana penumbra del hastío
y gozamos con el asesinato
de hormigas cucarachas y polillas

hoy he resuelto hablar conmigo mismo
a ver si me convenzo y soy más bueno
y como premio encuentro algún amor
que me espera en un pétalo del alma

Mario Benedetti


¡¡¡Qué belleza de poesía¡¡¡ Gracias poeta, por todo este legado de vida.

sábado 2 de mayo de 2009

La década de los sesenta y lo setenta

Algunos trazos de reflexiones sobre esta presentación:


Nada nuevo pretendo decirles en estas líneas. Ya todo ha sido dicho desde varios paradigmas a partir del surgimiento del capitalismo hasta nuestros días.

Bien sabemos que una de las tareas inmediatas del mercado fue, ingeniar y vender nuevas necesidades a las sociedades y, hacernos creer y vivir la ficción de dependencia hacia ellas, hasta vernos envueltos en la espiral del consumismo.

No me atrevo a decir si fuimos o no más felices o libres en momentos pasados. Eso es relativo, cada quien asume esos sentimientos desde su propia perspectiva y entorno. Es más, las personas a veces, ni tenemos conciencia de este preciso momento y logramos valorarlo posteriormente, siempre ubicándonos en el pasado, lo cual dificulta hablar por él. Si no somos capaces de saborear este momento ¡Mucho menos conocer a plenitud a qué sabe el pasado¡

Pero, como una de las debilidades humanas es tener la costumbre y capacidad de andar “imaginando” situaciones, pensamientos y cosas, esta presentación “capturada” desde el volcán de basura que a diario nos llega a nuestros correos electrónico; es digna de reflexionar.

Una de esas cosas, es que debemos aceptar que la maquinaria del capitalismo nos ha pasado por encima a todos y todas de forma leve, fuerte o bruscamente. Nadie se ha escapado de ello, ya que lo “nuevo” (que es lo mismo viejo) siempre es tentador y terminamos algunos comiéndonos con remordimiento la manzana. Lo importante, es “resistirse”. Es algo así como un juego en donde uno de los equipos de un partido es el mercado y el otro, las víctimas (los consumidores) y, lograr salirse de la cancha por un rato para observarlo, nos permitirá llegar a la conclusión de no ser más parte de este maldito juego y decidirnos a ver el cielo de esa mañana, tarde o noche, desde las gradas en compañía de un buen amor o una maravillosa amistad.

Le he dado varias vueltas a mi casa para preguntarme ¿Necesito realmente este X, Y o Z para vivir? ¿Cuánto de mi tiempo invierto en “soledades impuestas” por un PC, un video o “navegar”? ¿Cuánto he ganado y he perdido? ¡Mi respuesta fue catastrófica¡ Y eso que no me considero “adicta” (no lo soy), a este mundo de fantasías. Solo basta un poco de esfuerzo, vivir en toda la dimensión que merece esa palabra el presente, para no decirnos: SOBREVIVIR….por que es aceptarlo y someterse ¡Los invito a reflexionar estas décadas¡

Nota: Hacer “click” para hacer correr el video y la música.



viernes 13 de febrero de 2009

Tanto que se habla del amor...y qué sencillo es, nosotros somos quienes lo hacemos complejo...

Me adelanto a felicitarles para el día de mañana a todas esas personas que quiero, ya que muchos no tendran acceso a la Internet:


Nunca se pregunten qué es el amor; nunca se sientan mal cuando experimenten odio repentino a quien aman; nunca crean que el buen sexo es amar y tampoco que el no hacerlo intensamente es amar;nunca intenten hacer de la persona amada una estatua, una compañía; ni busquen el amor en los estereotipos; huyan de quien les habla mal de su amor de tiempos; no se crean que el amor es felicidad total; no se enojen cuando nos digan aquella verdad que intentamos ocultar; amen cada detalle que nos da la persona que tenemos a nuestro lado, ya sea amistad o compañía; no consientan todo (enojénse¡) y mucho menos permitan les violenten su espacio.

Siempre, detengánse a ver y sentir la profundidad o superficialidad de una mirada...quizás alli encuentren el secreto: amar o retirarse. No se lo digan´.Y si encuentran "una veta de amor en sus ojos" , sepan de qué tipo es (recuerden a Benedetti). Si es para vos como mujer u hombre, amála u odiála y el día que esto deje de ocurrir, huyan....pero no para buscar un "otro u otra" igual...sino para seguir amándonos nosotros mismos en principio.
Nos merecemos lo mejor....

No busquen amor, no lo obliguen, no lo forcen, no hagan trampas...Es como un río....dejenlo correr y ser y, húndase en él cuando quieran hacerlo y no cuando la corriente los arrastre por la pasión.

Amor y odio, dos cosas indivisibles, contenidos uno dentro del otro; como el Ying y el Yang. Sólo de esa manera podremos intentar comprenderlo y vivirlo. Simple ¡Buscar el equilibrio¡

Les deseo lo mejor del mundo en el dia del amor y la amistad, sobretodo a mis amistades que tiene un valor INCALCULABLE para mi en esta vida ¡Tanto que les quiero¡ Gracias por todo lo que me han dado de Ustedes¡¡¡

¡ Que la pasen bien, sintiéndose tranquilos en principio con Ustedes mismos y con quien realmente desean estar¡

BESOS INMENSOS A TODOS Y TODAS ¡Múa¡

A propósito del Programa Hambre Cero:

¿Vuelta atrás?


Por Aurora Suárez


Lo “rural” se abandonó en casi dos décadas, por el festín neoliberal. El anuncio del programa Hambre Cero (durante la campaña electoral del FSLN y como programa “estrella” del Gobierno), suscitó entre muchas personas vinculadas al agro; esperanzas, controversias y escepticismos. Algunos pecaron de ingenuos y otros, comenzamos a provocar debates técnicos serios para aportar al programa y ver la posibilidad de convertir la “Cenicienta” (así es visto el campesinado), en un ser humano sujeto de derechos. Obviamente, no fuimos escuchados.


La intencionalidad del programa en combatir la pobreza y alcanzar la Seguridad y la Soberanía Alimentaria a través del Bono Productivo Alimentario (BPA), es seductora para cualquier persona que conoce la realidad del campo. De las 170,000 familias rurales más pobres tomadas como universo, se proyecta atender unas 75,000. Hasta el momento, han sido beneficiadas 35 mil mujeres con el bono productivo alimenticio (Murillo. Rosario. Dic. 2008). No obstante los resultados no se hacen sentir ni en el campo, mucho menos en la ciudad.


Entre tantas de las versiones que resultaron de este programa, logré identificar algunas tendencias e inconsistencias en las que varios colegas coincidimos, las que agrupé en estos bloques para fines de este escrito:


Conceptual o filosófico: Al hablar de Seguridad y Soberanía Alimentaria, en principio se debe aclarar que no son dos conceptos símiles. La Seguridad Alimentaria, se basa en la disponibilidad y el acceso que tiene una población a los alimentos y, recoge en su seno algunas buenas intenciones que no resuelven la Inseguridad Alimentaria. La Soberanía Alimentaria, es un derecho de los pueblos o países a definir su política agraria y alimentaria, sin dumping frente a países terceros; es priorizar la producción agrícola local para el autoconsumo y consumo nacional; el acceso del campesinado y de los sin tierra a la tierra, al agua, a las semillas y al crédito; el derecho a producir alimentos y, el de los consumidores en decidir que quieren consumir, cómo y quién lo produce; el derecho a protegerse de las importaciones agrícolas y alimentarias baratas que merman la economía campesina; la participación en la definición de la política agraria; y, el reconocimiento de los derechos de las campesinas..

En principio, resulta paradójico hablar de Soberanía Alimentaria, sin Reforma Agraria y más aún, cuando el fantasma de una Reforma Agraria pasada; inconclusa, desorganizada y deslegitimada con el advenimiento de la democracia en los 90s, ronda en el ambiente.


Enfrentamos el problema de la tenencia de la tierra y aunque se ha intentado invisibilizar, está latente. No se ha hecho, ni se está haciendo nada al respecto. El sector rural, continúa inseguro o despojado frente a su principal recurso: la tierra. Por otro lado, parece ser que en este programa no se tomó en consideración la Política de Seguridad Alimentaria (aprobada en 2001) y el anteproyecto de Ley de Soberanía Alimentaria (engavetada en la Asamblea).


Es imprescindible conciliar estos tres instrumentos, anudar nuevamente los hilos, recoger las lecciones aprendidas y no seguir inventando el agua caliente. Otro aspecto, es la tendencia sutil hacia lo “productivo” y aunque integra ligeramente lo nutricional, solo abarca algunos factores que coadyuvan a la Soberanïa Alimentaria. Entonces, me pregunto: ¿Cómo podemos augurar desarrollo y no pobreza? ¿Qué pasará con los sin tierra? ¿Y el agua, la educación alimentaria, nutricional y ambiental, entre otros?


Organizativo: Un programa de esta naturaleza, es infuncionable, si carece de una estrategia de concertación a nivel interinstitucional, multisectorial e interagencial. La pobreza, en cualquiera de sus facetas, no lo resuelve un Gobierno, ni una, dos o tres entidades. Además, desde una sede nacional resulta imposible ejecutar un programa (es posible en términos políticos, no técnicos) y mucho menos, garantizarlo bajo la lupa de estructuras organizativas no comunitarias.


Por otro lado, pretender hacer un “remake” de las extintas CAS (Cooperativas Agrícolas Sandinistas); sobredimensionar a estrategia de desarrollo rural la experiencia de una ONG (en este caso, el CIPRES, que realmente es exitosa); o reconsiderar modelitos en desuso promovidos por algunos Organismos, ninguno es viable, peor aún cargando a cuestas un modelo neoliberal en todas sus dimensiones. Se trata pues, de retomar el concepto de Soberanía Alimentaria.


Productivo/Nutricional: Entregar una vaca, una cerda y aves, insumos para la producción (para el consumo de las especies y no de las familias), entre otros, no resolverá la accesibilidad física, social y económica de los alimentos tanto para la familia campesina como para el resto de la población. Y, dudosamente se alcanzará con esta estrategia, el cambio en las actitudes, hábitos y prácticas alimentarias de la población. ¿Existen procesadoras que puedan captar la inmensa oferta de cerdo? ¿O nos veremos obligados a consumirlo desmesuradamente, en detrimento de nuestra salud? ¿Y que se ha hecho respecto a la certificación de las semillas?


También se pretende la reducción de la desnutrición crónica a través del consumo la ingesta del huevo, la leche y sus derivados. No obstante, según cifras oficiales del Ministerio de Educación y del Ministerio de Salud, suministrados al Gissan (2008), la desnutrición crónica ha llegado a afectar hasta a un 47.16% de la población de Madriz; 39.98% en Jinotega; 37.4% en Matagalpa; 37.7% en Nueva Segovia y un 33.45% en la RAAN. Evidentemente, las familias campesinas no esperaron ese “excedente” previsto a mediano plazo para comercializarlo, a como apostó el programa. ¿Se está resolviendo el problema de la desnutrición crónica? ¿O estaremos agudizando la prevalencia de desnutrición aguda?


Económico: La estrategia está dirigida al ahorro, crédito revolvente y comercialización para inyectar las economías campesinas, a partir de la venta de productos y no los bienes de capital inicial, esto, implica desconocer la lógica de la economía y cultura campesina. Está demás decir que la vaquita o el cerdito, son las “alcancías ambulantes”, las “cajas de ahorro” para el campesinado pobre; son su tabla de salvación ante la primer crisis. Es como meter el zorro al gallinero. Y, a estas alturas lanzarse a la aventura de entregar animales significa ser muy ingenuo (y poner en riesgo la inversión) o, continuar en el pasado creyendo en un proceso de “concientización”, cuyos resultados fueron catastróficos. En este escenario, el programa debió, haber iniciado con créditos concesionales que aseguren la independencia y sostenibilidad económica de las familias campesinas a mediano y largo plazo. El hambre no entiende de razones, ni compromisos, ni reglas del juego.


Considero, que ya es tiempo de abrir las puertas a todos y todas para revisar y analizar profundamente el problema agrario y se sienten las bases para la definición de una verdadera estrategia de desarrollo rural. Lo que queda claro, es que la estructura actual de tenencia de la tierra debe experimentar una reestructuración y establecer la combinación óptima de áreas de uso agrícola para garantizar la disponibilidad de alimentos con los ecosistemas necesarios para la sobrevivencia del sector rural. Hasta Stiglitz (2002), premio Nóbel de Economía, para quienes les asusta la palabra “Reforma Agraria” señala que “La reforma agraria, adecuadamente implantada, que asegure que los trabajadores no sólo tengan tierra sino también acceso al crédito y a los servicios de extensión que les enseñen cómo utilizar nuevas semillas y técnicas de plantación, podría impulsar notablemente la producción”. Entonces, me permito sugerirles un primer punto de debate: la relación significativa entre el acceso a la tierra y la inseguridad alimentaria. ¿Quiénes se apuntan?


Nota: Me permito aclarar que este es un tema tan amplio que en estas líneas es imposible abarcar otros aspectos de relevancia que ameritan ser abordados.

sábado 7 de febrero de 2009

Debates Contemporáneos

TABLA MAESTRA DE LOS DEBATES DE HOY
Por Freddy Quezada

A Israel Lara y Bayardo Castañeda, mis amigos de infancia.

Aprendí a polemizar al estilo, digamos, Scorsese. Chico débil, flacucho y cagón, pero buen estudiante, siempre me protegieron de los más grandulones en las luchas callejeras de mi barrio y escuela, dos amigos míos que se imponían a mis perseguidores, con el concurso de mis muecas en medio de ellos, cuando me sabía ganador y a salvo. A uno lo asesinó la guardia somocista un poco antes del triunfo de la revolución sandinista y, al otro, la contrarrevolución, un poco después.

Aprendí de ellos, al contrario de lo que pasó con mi padre, que jamás logré heredarle sus manualidades, ya adulto, a espiritualizar las astucias de las luchas callejeras de mis pequeños compañeros, como la de esos grandes boxeadores (casi todos de origen humilde) que han hecho de los golpes al otro, un arte, más por la creatividad de ellos mismos (como el ballet de Mohamed Alí, la poesía defensiva de Nicolino Locche, el remate armonioso de Alexis Argüello y la velocidad musical de Ray "Sugar" Leonard), que por la reglas que el boxeo ha hecho de esas crueldades para transformarlo en deporte.

Luego, asimilé más aburridamente las leyes de la polémica del Organon de Aristóteles, el método de Descartes y, con los marxistas de todo signo, empecé a disfrutar de los combates ideológicos sin refinamientos ni exquisiteces que se generaba entre ellos.

Sólo más tarde, al descubrir la fascinación que ejercían sobre mí, pensadores de la talla de Feyerabend (que polemizaba humorísticamente contra los mejores), Cioran (que escupía al mundo entero), Krishnamurti (que no entraba en conflictos con nadie como recurso polémico) y Wittgenstein (que polemizaba violentamente consigo mismo adelantándose así al peor de sus críticos), reconocí que por mucho que me esforzara en imitarlos, jamás me desprendería de esa impronta que decidí incorporar en mí de mis amiguitos. Decidí, entonces, dejarme ganar por mis orígenes. Por eso, cada vez que veo las películas de Martín Scorsese, siento que a ese director de cine le pasó algo semejante. Cuando Daniel Ortega llamó una vez a Arnoldo Alemán "bujoncito de barrio", se refería también al mismo fenómeno.

Hoy, los debates en una sociedad bastante desapasionada por ellos, donde las seguridades son superficiales, las argumentaciones frívolas, la profundidad rápida y los horizontes cambiantes, es casi arbitrario plantear que podemos hacer despegar el debate contemporáneo con la polémica modernidad/postmodernidad.

Digo esto porque hoy se huye de la palabra polémica y debate como de la peste y es sustituida hipócritamente por mediación, integración, equilibrio, intercambio dialógico, complementación, facilitación, etc. bajo el supuesto aristotélico que el punto medio nos pone por encima y por fuera de una discusión que le hacemos creer a los demás que no la empezamos nosotros, pero que podemos terminarla del mejor de los modos.

En lo personal pienso que se aprende más peleando que oyendo o viendo. Y creo que las nuevas generaciones que les encantan los juegos mediáticos pueden ser seducidas con este recurso.

Creemos que el inicio del debate en nuestra época, lo marca un sólo hombre, reaccionando ante las nuevas propuestas, como el guardián de la modernidad, a la defensiva ante las duras críticas de la que ha sido objeto: Jurgen Habermas. Este gran pensador alemán (heredero de la teoría crítica frankfurtiana y del pragmatismo anglosajón) ha polemizado con varios hombres que han significado distintos niveles de crítica y pensamiento: Ratzinger, Luhman, Castoriadis, Gadamer, Appel, Dussel, Foucault, Lyotard y Sloterdijk. Cada uno de ellos representó la doctrina de la fe cristiana, la legitimidad del sistema, la praxis social, la hermeneutica, la ética universal, la filosofía liberacionista, el sentido del poder, la decadencia de los metarrelatos y el cinismo de la razón ilustrada. A partir de estos debates (puede verse parte de ellos en su obra El Discurso Filosófico de la Modernidad), se han desencadenado muchos más que se enlazan y a veces pierden sus orígenes, pero que están condicionados por estas batallas.

Para los que leen este blog, les informo que estamos trabajando un texto próximo sobre debate contemporáneo a cargo de Aurora Suárez, y este servidor.

Presentamos una tabla maestra donde están tentativamente los debates (activar vínculos) a nuestro juicio más claves de la época. Sin duda, faltan muchos más (los de las ciencias duras brillan por su ausencia); ni siquiera los de Nicaragua figuran y pensamos incluirlos, pero creemos que son pistas orientadoras. Creemos que es un buen esfuerzode síntesis. Cuando la obra esté terminada se podrá apreciar mejor.

MATRIZ

RAMAL

DEBATE REPRESENTATIVO

I.

P

O

S

T

M

O

D

E

R

N

I

S

M

O

S

Clásica





Deconstrucción









Neoliberales



Genero


Imperio


Habermas vs. Foucault

Habermas vs. Lyotard

Habermas vs. Sloterdijk

Derrida vs. marxistas

Zizek vs. postmodernos

Groys vs. educadores

Rorty vs. Lyotard

Vattimo vs. Habermas

Vs. Lyotard

Rawls vs. Walzer y Taylor

Crítica al Capital Social

Butler vs. Feministas

Polémica Queer

Negri y Hardt vs. Petras

Stiglitz vs. BM y FMI

Mires vs. Neomarxistas

Mires vs. Quezada

II

P

O

S

C

O

L

O

N

I

A

L

Clásica








Postoccidentales





Debate

Intercultural

Dirlik vs. Prakash

Ahmad vs. Postcoloniales

Guha, Chatterjee vs.

Postcoloniales

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sábado 22 de noviembre de 2008

Así es

Así es



Por Aurora Suárez

Me prometí a misma no escribir nada sobre todos los escenarios políticos que han acontecido en el país y de los cuales hemos sido testigos en las últimas semanas. No por miedo, sino por que considero que escribir, además de ser una arte, es pasión. Disfruté en silencio de los escritos ajenos, lamenté el retorno del circo romano y dediqué mis horas a disfrutar de la lectura de Osho para no perder la perspectiva, Pero, al leer en la Página de Opinión de END un artículo titulado “El gobierno que esperamos los sandinistas” escrito por Néstor José González (21/11/08), decidí sumarme a la voz de este compañero a través de estas líneas.

Evidentemente, hay sandinista de sandinistas, así como hay liberales de liberales, en definitiva a como expresan las viejitas: de todo hay en la Viña del Señor. No obstante, existe o debiesen existir principios y valores análogos que los unan. Muchos sandinistas, creo la mayoría, fuimos violentados por los Gobiernos anteriores en varias dimensiones, por el simple “color” de ser sandinistas. Este “colorcito”, asaltó a la mayoría, para bien o para mal, de tal manera que la mazorca del FSLN se desgranó del “todo indivisible ” que era, en segmentos que se podrían tipificar de la siguiente manera, haciendo la aclaración, que no fue general:

- Oportunistas o los que nunca fueron: Sectores que se sumaron al FSLN previo o con el triunfo de la revolución (burguesía, pequeña burguesía y empresarios en crisis económica, cadáveres políticos, intelectuales sin proyección, etc.). Fueron los primeros en ocupar cargos de relevancia en las estructuras estatales, políticas, militares y sociales (recuerde en manos de quién estábamos) y, los primeros en abandonar el barco en 1989, ya recuperados económica y socialmente por los beneficios que le otorgó el Poder. Actualmente, siguen siendo lo que siempre fueron. No debe asombrarnos que si se les hace necesario acercarse al Poder por interés, lo hacen y reverdecen su pasado en un dos por tres y con más ahínco. Actualmente, son los nuevos de la derecha, líderes de la oposición, movimientos sociales, etc.

- Los soñadores (la mayoría): Sectores que lucharon en contra de la Dictadura. Desconocían que era el marxismo, una Revolución y que comenzaron a aprender de todo esto a través de Rius o los famosos” muñequitos del pueblo” o editoriales de Barricada, comenzaron a hablar de socialismo, lucha de clases, etc. , hasta encantarse y creérselo. Muchos de estos se convirtieron en dirigentes de” masas” o llegaron a ser cuadros intermedios, funcionarios de la “media” que enloquecieron con el Poder. Algunos permanecen fieles a los principios, visten de verde olivo en movilizaciones, aunque no hayan sido beneficiados jugosamente con la derrota electoral del FSLN. Aún padecen de desempleo, hambre, etc., y, experimentan una cierta inocencia política. Son los que vemos y escuchamos por conciencia, “rotondear”. Otros, no quieren saber de “nada”, experimentan mucha frustración y algunos, por venganza se cruzaron a la otra calle.

- Los radicales: Se sumaron a la lucha sandinista. Otros soñadores que creyeron y exigieron una verdadera Revolución (anárquicos, intelectuales de izquierda, dirigentes obreros, etc.) y terminaron “desencantados” en el MAP-ML, PRT y otras especies aromáticas. Estos desde los ochenta huyeron a sus madrigueras, fueron los Nostradamus de lo que aconteció y sigue aconteciendo. Incapaces de comulgar con la derecha, se mantienen fieles a sus principios y han sobrevivido de la exclusión como académicos, consultores o artistas, entre otros.

- Los camaleones: No se preocuparon por entender que era una Revolución, trabajaron para ella obedientemente, se hicieron militantes, profesionalizaron y alcanzaron un status. No hay principios, ni valores, trabajan para el mejor postor, muchos de ellos se convirtieron en matraqueros con Doña Violeta, liberales con Alemán y ahora, volvieron a ser sandinistas. Especialistas en criticar desde el Gobierno de turno, al Gobierno anterior.

- Los “news”: Este grupo, muy parecido al primero con la gran diferencia que son palmados: los nuevos sandinistas. Recién aprenden quién es Carlos Fonseca, canciones revolucionarias y cambiaron la ropa de su armario por el color rosado fucsia. Se han apropiado de los nuevos discursos para sobrevivir. Sus principios y valores son el puestecito, la zarruchadera, el servilismo, la ineptitud, entre tantas e interminables cualidades que poseen. No son nada, ni ellos mismos. El día de mañana, los veremos con otra bandera, sino es que se aseguran un cargo partidario o ya son empresarios. Son los más peligrosos.

- Los remunerados: Hasta hace poco sabíamos de pandillas juveniles, como Nicaragua es un país atípico, ahora encontramos pandillas constituidas por diversos grupos étareos que asisten a todo tipo de movilización para ejercer su derecho a la violencia (nueva modalidad de participación ciudadana). También vemos gente en los semáforos, rotondas, calles y carreteras. Todos son remunerados para sobrevivir del abandono social y por supuesto ¡son las máxima expresión del desempleo galopante¡ Estos, no creen en nada, ni en nadie.

- El sandinista: Luchó y entregó todo sin esperar nada a cambio (pero no, como en El breve espacio que no estás de Silvio Rodríguez). Es y ha sido fiel a los principios y valores. No sufre de ceguera política, ni paranoias. No es “vendible”, ni “servil”, ni “corrupto”. Vota a favor del empoderamiento en vez del adoctrinamiento ¡Sabe de política y ser político¡ Es rebelde, por eso no cree en discursos y está convencido de que el problema no son los “principios” sino en manos de quiénes están. Prefiere abstenerse de votar que darle su voto la derecha. No desestima las lecciones aprendidas.

En definitiva, no creo en víctimas, ni redentores, más bien, en una inocencia ciudadana que se deja atrapar por el maniqueísmo, ya sea por un abandono estatal de más de una década o el vacío de un liderazgo o el reencuentro de la esperanza perdida. El sandinista verdadero (los hay), es una persona común, corriente y “normal” que demanda para sí y los demás, dignidad, solidaridad, respeto y justicia. Creo y espero Néstor, que no estemos caminado alrededor de un círculo que nos conduzca al inicio. No olvidar que el político vive de la guerra, vive creando conflictos, vive de eso y más; son sus alimentos. Adolfo Hitler escribió en su autobiografía: "Si no tienes enemigos, no podrás ser un gran lí­der. Incluso si no los tienes, inventa la ficción de que tu país está en peligro, porque cuando la gente tiene miedo es fácil convertirlos en esclavos. Cuando la gente tiene miedo está dispuesta a seguir a los políticos".

sábado 16 de agosto de 2008

Significado y sentido: la comprensión del mundo

Estimados/as: Comparto con Ustedes, esta lectura interesante.



Significado y sentido: la comprensión del mundo

Por Carlos Schulmaister (*)

La comprensión del mundo, por cualquiera de las vías de conocimiento posibles, tiende a ser cada vez más ilusoria y pobre. La creciente saturación de informaciones, de representaciones e imágenes industrializadas -en circulación y en disponibilidad- reducen y simplifican la realidad no obstante la sobreabundancia de discursos abstrusos, de los cuales no sé si porque no logran ser apropiados no pueden imbricarse en nuevos sentidos para todo aquello en lo que está haciendo falta, o si en realidad es al revés.

Particularmente, creo que ambos términos u operaciones -apropiación y construcción de sentidos- son hoy simultáneamente causa y efecto de sí mismos y que existe un generalizado y creciente fenómeno de estrechamiento de la última etapa de la Modernidad, caracterizada por aquel efecto "esponja" de absorción y consumo de discursos múltiples pero polarizados.

Hoy existe un tremendo agotamiento colectivo a ese respecto. Proseguir en la misma línea resulta cada vez más cansador para una humanidad que vive en tensión permanente y asiste y participa de los fracasos y frustraciones más tremendos del siglo XX.

La pérdida de valor de tanto discurso optimista y redentor de ayer ya no se puede remontar desde la racionalidad ni desde el voluntarismo y la pasión.

La proliferación de discursos académicos novedosos, reductibles a escala molecular, bestsellerizados por el mercado y su inexorable lógica de lucro, inanes para todo bien posible, degrada el producto tanto como la función y la figura misma de por lo menos la mayoría de los intelectuales en circulación.

El resultado, desde la lectura de la sociedad, es el rechazo en todas sus variantes. Los libros -y el audiovisual- se escriben, se publican, se venden corporativamente en grandes cantidades, se fomenta la lectura y hasta se regalan individualmente, pero no son leídos masivamente, incluidos aquéllos de ficción que, a lo sumo, serán más conocidos en versiones adaptadas a otros géneros más vaporosos pero igualmente rentables para sus propietarios.

Y como estos discursos no pueden ser simplificados ni resumidos en razón de la confusión de lenguas que representa la actual Babel cultural, el mundo aparece crecientemente incomprensible. Lo que sí se reduce y simplifica es el conocimiento de la realidad, como dije al comienzo, no los discursos sobre ella. Éstos se han convertido en fines en sí mismos por su condición de canteras o yacimientos para la industria de la educación y la cultura de mercado, la cual no posee fines fuera de sí misma dada su circularidad.

En la oferta, es decir, en las obras, el exceso de erudición, de aparato formal, de tics a la moda, y especialmente el culteranismo expresivo cada día más alienado, producen tal grado de esoterismo lingüístico que clausura de hecho la posibilidad del conocimiento de la verdad más verdadera.

La saturación del mercado es tan grande que anula las posibilidades del diálogo y del debate de ideas, salvo entre los socios de los clubes de siempre, esos que sólo se leen entre ellos al ser recíprocos productores y consumidores de sus contenidos simbólicos. Fuera de ese circuito, tales productos son percibidos como infinitos monólogos, a cuál más exótico.

La ampliación del mercado global consolida las actuales formas de producción de contenidos simbólicos, otorgando legitimidad y prestigio a quienes optan por desenvolverse de acuerdo con las reglas del juego. Esto no es nuevo, por cierto, pero hoy se produce en un marco de hipocresía increíblemente desenfrenada y alejada abismalmente de aquella declamada ética del compromiso de los intelectuales en el siglo pasado.

Si bien ya no sirve hablar de los clásicos extremos ideológicos en términos de significación pues no se corresponden con la realidad, ¡qué duda cabe de que el "pensamiento políticamente correcto" no es el del sistema capitalista sino el de una caricatura sincrética del infantilismo universal de izquierda de todos los tiempos y lugares, eso cuya esencia son siempre el autoritarismo y el totalitarismo, sin importar si las propuestas programáticas incluyen ateísmo o fundamentalismo religioso, sufragio universal o partido único, materialismo o idealismo, puesto que se vende mediante la parodia estética y desde el poder se revela como la esencia de todas las derechas de la historia!

Con esas características, no obstante el éxito de mercado obtenido por esta tendencia, el resultado ha sido una creciente ausencia de compromiso con la verdad, incluida en ella la ética, lo cual a su vez ha redundado en el desprestigio y la desvalorización de las palabras y de los actos de habla de los intelectuales, teóricamente obligados a pensar en representación de aquellos que tácita e irresponsablemente les "delegaron" tal cometido en las décadas calientes del siglo pasado.

Antes de la globalización, el pasado se recibía verticalmente junto con la imagen debida y el correspondiente Nihil obstat de los dueños de todas las cosas del presente, del pasado ¡y del futuro! y uno podía optar entre comprar cada vez las figuritas correspondientes para pegar en el cuaderno único de la vida o bien, reduciendo costos, conseguirse una suerte de Simulcop para usarlo siempre con igual resultado, fijando indeleblemente los significados oficiales.

En cambio hoy el sistema mundial provee a los consumidores universales, desde la cuna al ataúd, de nuevos espejitos de colores y sonajeros, de nuevos tachín tachín contra el escepticismo y la angustia.

Así contamos con la posibilidad de múltiples pasados con sus respectivas imágenes que terminan siendo mercantilizados igual que antes pero, a diferencia de entonces, cada uno de los consumidores universales actuales posee un gran consuelo "democrático", anticipo de futuros narcóticos mucho más increíbles: si la realidad nos lastima, nos duele o nos indigna directa o indirectamente, le hacemos un lifting, le aplicamos un Photoshop a la medida de los deseos de cada uno: el superindividualismo, el agotado relativismo cultural y la caja de Pandora de la new age, convalidados, legitimados y recontralegalizados por el sistema (incluso a niveles "universitarios") ya que representan el súmmum de la sofisticación mercantilizadora. Así, pues, cada uno puede transformar virtualmente la realidad sin necesidad de salir de su acogedora cápsula.

(*) Argentino. Catedrático de Historia.